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浮丘伯的这番话,还真不是他自己乱编。
浮丘伯毕竟不是刘长,做不出来编造典故的事情,这是李斯当初询问荀子的话,李斯问他的老师,您总是说正义之兵,可打仗都是争,哪来的什么正义呢?荀子就告诉他,仁义之兵是为了禁止横暴,消除危害,因此他们所停留的地方会得到全面治理,他们经过的地方会受到教育感化,就像及时雨的降落,没有人不欢喜!
仁义的军队驰骋于天下,近处喜爱他们的善良,远方仰慕他们的道义,兵器的刀口上还没有沾上鲜血,远近的人就来归附了,德行伟大到这种地步,就会影响到四方极远的地方。
这已经是给当时的中国带上了某种光环,而春秋战国时涌现出了大量的君子,这些君子的很多想法在后世看来都是迂腐落后的思想,而在当时却是代表着华夏的道德水准,这种酷似“灯塔”的理论,在当时是真的存在的,也不能说这种理论就是错误的,毕竟,“灯塔”也曾有真正“闪耀”过的时候。
而这是刘长即刻引起了天下学术界的震动,荀子的很多话,在当时人看来都是不能实现的,荀子在几乎所有的方面都做出过评价,而在军队方面,他认为的强大军队听起来就有些玄乎了。
他说起自己理想之中的军队,他是如此评价的:
将军为战鼓而牺牲,驾驭战车的死在缰绳旁,各级官吏以身殉职,战士死在队伍中,没有退缩的!
听见战鼓的声音就前进,听见钲、铙的声音就后退,能绝对服从命令的!
不杀害年老体弱的,不践踏庄稼,对不战而退的敌人不追擒,对抵抗的敌人不放过,对前来投顺的不抓起来虐待的!
凡是讨伐杀戮,不是去讨伐杀戮那百姓,而是去讨伐杀戮那扰乱百姓的人的!
荀子的这番主张,很多人都觉得想的不错,可是这根本就没办法实现,怎么可能会有这样的军队呢??
而浮丘伯如今的举动,似乎却是在逐步的实现荀子当初的主张,天论就是一个很好的佐证,如今大汉之士都不敢冒然去提什么祭祀之类的,但凡遇到事情,也不敢占卜来决定,而如今,浮丘伯又主张仁义之兵,这是要按着荀子当初所想的来打造大汉的军队啊。
浮丘伯认为,应该让将领们先知道这个道理,让他们知道自己所怀有的天命,然后安排专门的军官来向士卒们灌输这些想法,让他们知道自己为了什么而战,让他们知道仁义的道理,只有三军都知道了这个道理,并且去执
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